一、梁晓声的主要作品有哪些

1. 梁晓声，这位文学界的常青树，以其深入人心的创作，让无数读者沉醉在质朴而知性的文字世界里。

2. 他的作品犹如一部部生活的真实写照，深情描绘了底层百姓的梦想与现实，追求与幻灭，以及他们面对生活的充实与无奈。

3. 至今，梁晓声已经创作了包括散文、小说、杂论和纪实文学在内的丰富作品，逾数百篇，其中不乏经典之作，如《雪城》、《年轮》、《返城年代》和《今夜有暴风雪》等。

4. 2019年，梁晓声凭借《人世间》这部力作，荣膺第十届矛盾文学奖，再次证明了他在文学领域的深厚功底和独特见解。

5. 而他的最新力作《毕业生》，更是以其深刻的洞察力和生动的故事，引领我们走入80年代那个充满朝气和希望的时代。

6. 《毕业生》以四位出身平凡的大学生为主角，他们的故事就像一部生动的电影，幽默、感人，让人既感猜碧同身受又心生共鸣。

7. 梁晓声的文笔犹如多元的画笔，时而天真如孩童的讲述，时而深情如恋人的低语，又或是激昂如战士的号召，让人在阅读中感受到生活的酸甜苦辣和前行的力量。

8. 封面上的《论语》名句“博学而笃志，切问而近思”，不仅概括了80年代大学生的求知精神，也象征着他们对于改变命运的坚定决心。

9. 在那个充满活力的时代，他们用知识武装自己，试图突破出身的限制，实现自我超越。《毕业生》中的每个选择，都揭示了生活的多元性和人生的可能性。

10. 无论是选择读高级幼儿园的放弃，还是学子的等待和婉的转变，都展现出在生活的舞台上，每一步都是为了更好的未来，每一种命运都在渴望向上生长。

11. 毕业并非终点，而是新旅程的起点。梁晓声用《毕业生》告诉我们，无论出身如何，无论经历何种挑战，选择与努力是塑造人生的关键。

12. 总的来说，梁晓声的作品以其深厚的人文关怀和细腻的笔触，揭示了人生的酸甜苦辣，让我们在阅读中体验和反思平凡生活中的不平凡。他的每一部作品，都是对人性和社会的深度挖掘，值得我们一次次品味和思考。

二、梁晓声温馨的主要内容是什么

讲了作者对于温馨的感悟和理解。讲了作者对于温馨的感悟和理解。讲了作者对于温馨的感悟和理解。

梁晓声，原名梁绍生。当代著名作家。1949年9月22日出生于哈尔滨市，祖籍山东荣成市泊于镇温泉寨。中国作家协会会员。曾创作出版过大量有影响的小说、散文、随笔及影视作品。中国现当代以知青文学成名的代表作家之一。现居北京，任教于北京语言大学人文学院汉语言文学专业。

1968年到1975年曾在黑龙江生产建设兵团第一师劳动。

1977年任北京电影制片厂编辑、编剧。

1988年调至中国儿童电影制厂任艺术委员会副主任，中国电影审查委员会委员及中国电影进口审查委员会委员。

2002年开始任北京语言大学中文系教授。

2012年6月被聘任为中央文史研究馆馆员。

2019年7月，获第二届吴承恩长篇小说奖。8月16日，凭借作品《人世间》获得第十届茅盾文学奖。

2019年9月23日，梁晓声长篇小说《雪城》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。

主要内容：讲了作者对于温馨的感悟和理解。

三、梁晓声最新散文随笔集作者简介

梁晓声，这位出生于1949年9月的文学巨匠，诞生于黑龙江哈尔滨市，现居北京。他的创作生涯丰富多彩，涉足小说、散文、随笔以及影视等多个领域。早期，他作为知青，于1968年远赴黑龙江省生产建设兵团，这段经历无疑为他的文学创作增添了独特的色彩。

1974年，他踏入上海复旦大学中文系，接受了系统的高等教育。毕业后，梁晓声被分配至北京电影制片厂，开始了他的专业影视生涯。1988年，他转至中国儿童电影制片厂担任艺术厂长，之后在2002年又转至北京语言大学，成为人文学院的教授，继续在教育领域发光发热。

自1979年起，梁晓声开始了他的文学创作之旅，发表了多部短篇小说集，如《这是一片神奇的土地》、《天若有情》和《白桦树皮灯罩》等，他的中篇小说集如《人间烟火》、《今夜有暴风雪》和《回家》等也备受读者喜爱。散文随笔集方面，他的作品如《丢失的香柚》、《人生真相》、《人性似水》以及《中国社会各阶层分析》等，深入剖析人性和社会现象，引人深思。

他的长篇小说作品同样精彩纷呈，如《浮城》、《一个红卫兵的自白》、《从复旦到北影》、《雪城》和《伊人，伊人》等，每一部都承载着他对生活和社会的深入洞察。其中，《这是一片神奇的土地》、《父亲》以及《今夜有暴风雪》因其卓越的艺术成就，荣获全国优秀中短篇小说奖。他的《为了收获》、《学者之死》、《一只风筝的一生》和《双琴记》等作品更是赢得了《小说月报》百花奖的赞誉。

四、梁晓声的《倘我为马》原文、

倘我为马

--梁晓声

成了作家，我在自己智力所及的前提之下，多少领略到了—些自由想象的快乐。

马的一生像人的一生，也有着命运的区别。

军马的一生豪迈荣誉；赛马的一生争强好胜；野马的一生自由奔放；而役马一生如牛，注定了辛劳到死。

法国启蒙运动时期的卓越作家布封，写过大量动物素描的散文，其中著名的一篇就是《马》。

布封这篇散文简直可以说精美得空前绝后。因为对于马，我想，不可能有第二个人比布封写得更好。

布封认为，“在所有动物中，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的。”

我也这么认为。

我觉得马堪称一切动物中的模特。

布封是那么热情地赞美野马。

他写道：“它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制；它们因不受羁勒而感觉自豪，它们避免和人打照面；它们不屑于受人照料，在无垠的草原上自由地生存……所以它们远比大多数家马强壮、轻捷和有劲；它们有大自然赋予的美质，也就是说，有充沛的精力和高贵的精神……”

是的，如果在对生命形式进行选择时，我竟不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我为一匹野马。

成了作家，我在自己智力所及的前提之下，多少领略到了一些自由想象的快乐。

但我对于自由思想的权利的渴望，尤其是对公开表达我的思想的权利的渴望，也是何等之强烈啊！

想象的自由和思想的自由是不一样的。

美国电影《侏罗纪公园》是自由想象的成果；苏联小说《日瓦格医生》是自由思想的作品。前者赚取着金钱，后者付出了代价。

如果我的渴望真的是奢侈的，那么——就让我变一匹野马，在行动上去追求更大的自由吧！

我知道是野马就难免会被狮子捕食了。

在我享受了野马那一种自由之后，我认野马不幸落入狮口那一种命。

做不成野马，做战马也行。

因为在战场上，战马和战士的关系，使人和动物的关系上升到了一种几乎完全平等的程度。一切动物中，只有战马能做到这一点。它和人一样出生入死，表现出丝毫也不逊于人的勇敢无畏的牺牲精神。“不会说话的战友”——除了战马，没有另外的任何动物，能使人以“战友”相视。人对动物，再也没有如此之高的评价。当然，军犬也被人视为“战友”。猎人对猎犬也很依赖。但军犬何曾经历过战马所经历的那一种枪林弹雨炮火硝烟？再大的狩猎场面，又岂能与大战役那一种排山倒海般的悲壮相提并论？

不能如野马般自由地生，何妨像战马似的豪迈地死！

大战前，几乎每一名战士都会情不自禁地对他的战马喃喃自语，诉说些彼此肝胆相照的话。战马那时昂头而立的姿态是那么高贵。它和人面对面地注视着，眼睛闪烁，目光激动又坦率。

它仿佛在用它的目光说：人，你完全可以信任我，并应该像信任你自己一样。

在古今中外的战场上，战马舍生救战士的事多多。战士落难，往往还要杀了战马，饮它的血，食它的肉。

人善于分析人的心理，但目前还没有一篇文字，记录过战马将要被无奈的战士所杀前的心理。

连布封也没写到过。

倘我为战马，倘我也落此下场，倘我后来又有幸轮回为人，我一定将这一点当成我的文学使命写出来……

我相信战马那时是无怨无悔的。虽然，我同时相信，战马也会像人一样感到命运安排的无限悲怆。

倘我为战马，我也会凝视着战土向我举起的枪口，或刺向我颈脉的尖刀，宽宏又镇定。

因为战斗或战役的胜利，最后要靠战士，而不能指望战马。因为那胜利，乃战土和战马共同的任务。因为既是战马，它的眼一定见惯了战士的前仆后继，肝脑涂地，惨伤壮死。

战士已然如此，战马何惧死哉？

在内蒙电影制片厂优秀导演赛夫的一部电影中，有一段三四分钟之久的长镜头，将几名骑者策马驰骋在草原上的身姿拍摄得令人赞叹不已——

夕阳如血，草原广袤而静谧。斯时人马浑然一体。马在草原上鹰似的飞翔，人在鞍上蝶似的翻转。人仿佛是马的一部分；马也仿佛是人的一部分。人马合二为一，协调着无比优美的律动，仿佛天生便是两种搭配在一起的生命。

我觉得那堪称中国电影史上关于人和马的最经典的镜头。

战马的生命与战士的生命，既达到过那么密不可分的境界，既相互地完全属于过，战马倘为战士而死，死得其所也！死无憾也！

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥……

无论何时，吟杜工部的《兵车行》，常不禁悲泪潸潸。既为男儿，亦为战马。

战斗结束，若战士荣归，战马生还，战士总会对战马表示一番友爱。

战马此时的神态是相当矜持的。它不会因而得意忘形。不会犬拟的摇尾巴。它对夸奖历来能保持高贵的淡然。

这是我尤敬战马的一点。

倘做不成战马，做役马也行。

布封对役马颇多同情的贬意。

他在文中写道：“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚告终；它被奴役和驯养得已太普遍、太悠久，以至于我们看见它们时，很少是处在自由状态中；它们在劳动中经常是披着鞍辔的；它们总是带着奴役的标志，并且还带着劳动与痛苦所给予的残酷痕迹——嘴巴被衔铁勒出的皱纹使嘴变了形，腹部留下着被马腹带磨光了毛的深痕，蹄子也都被铁钉洞穿了……”

但某些人身上，不是也曾留下了劳动者的标志么？手上的老茧，肩上的死肉疙瘩，等等。

只要那劳动对世界是有益无害的，我不拒绝劳动；只要我力所能及，我愿承担起繁重的劳动；只要我劳动时人不在我头顶上挥鞭子，我不会觉得劳动对一匹役马来说是什么惩罚……

正如我不情愿做宠犬，我绝不做那样的一类马——“就是那些在奴役状况之下看似自我感觉最良好的马，那些只为着人摆阔绰，壮观瞻而喂着的马，供奉着的马，那些为着满足主人的虚荣而戴上金银饰物的马。它们额上复着妍丽的一撮毛，颈鬃编成了细辫，满身盖着丝绸和锦毡。这一切之侮辱马性，较之它们脚下的铁蹄还有过之无不及。”

是的，纵然我为马，我也还是要求一些马性的尊严的。故我宁肯充当役马，也绝不做以上那一种似乎很神气的马。因为我知道，役马还起码可以部分地保留自己的一点儿脾气。以上那一种马，却连一点儿脾气都不敢有。人宠它，是以它应绝对地没有脾气为前提的……

我也不做赛马。

我不喜欢参与竞争。不喜欢对抗式的活动。这也许正是我几乎不看任何体育赛事的主要原因……

马是从不互相攻击互相伤害的动物，它们从来不发生追踏一只小兽或向同类劫夺一点儿东西的事件。

马群是最和平相处的动物群体。即使在发情期，两匹公马之间，也不至于为争夺配偶而势不两立你死我活。我们都知道的，那样的恶斗，甚至在似乎气质高贵的公鹿之间和似乎温良恭让的公野羊之间，也是司空见惯的。

倘我为马，我愿模范地遵守马作为马的种种原则。

我将恪守马性的尊严。

而我最不愿变成的，是希腊神话传说中的人马——要么是人；要么是马；要么什么也不是，请上帝干脆没收了我轮回的资格！……