钱钟书《窗》

主教老师赵阳阳

一、引子

钱钟书想必大家都很熟悉，海外学者说他很可能是20世纪中国最博学之人。关于他的生平、学术等等，前人的研究和著作都非常多。关于他数学成绩之差，国文外文成绩之优，关于他的横扫清华大学图书馆，关于他的父亲钱基博的旧学功底，关于他和妻子杨绛、女儿的三口之家，都已经成为大家耳熟能详的掌故了，有兴趣的朋友可以去观看汤晏先生的《一代才子钱钟书》。这本书是目前我所见到的有关钱先生生平的最好的一本传记。

还有一本是汪荣祖先生的《槐聚心史一钱钟书的自我及其微世界》，这本书以优雅的文笔，析论钱钟书先生的为人为学，是剖读一代学人内心世界与学术世界的成功之作。钱钟书，杨绛夫妇生前和汤晏、汪荣祖两位都有交往，因此他们笔下的钱钟书不仅生动而且真实。

今天我们一起来赏析钱钟书先生的一片散文《窗》，通过这篇文字，来分析身兼学者与才子于一身的钱钟书，他的散文到底有怎样的优点和特色？在解析这篇文章之前，我们有必要对这篇文章的宗旨做一个解释。这篇文章到底是一篇普通的抒情散文呢，还是别有目的的谈艺文字呢？

大家都知道钱钟书先生在解放前曾经写过一本《谈艺录》，主要是对中国古代的近体诗进行广泛而深入的批评。在这本书里钱先生在继承传统诗话优长之处的同时，又广泛吸收欧美的文艺思想。行文优美，引文繁富，有很多独到的见解。

像“东海西海，心理攸同，南学北学，道术未裂”，“唐诗以丰情神韵擅长，宋诗以筋骨思理见胜”等等学术观点与看法在学术界广为传诵，这充分体现了钱先生的渊博与睿智。在《谈艺录》之外，钱先生的谈艺文字，还见于卷帙浩繁的《管锥编》和其他单篇的文字。

在这些谈艺文字中，钱先生有一个文评、诗评本无定体的观点。也就是说自古以来中国的文评诗评并没有固定的体式。可以说是专著也可以是文章，甚至可以是诗词曲赋，小说等文体。钱先生有一篇很有名的文章叫《读〈拉奥孔〉》。

在这篇读书笔记中钱先生提出，诗、词随笔里小说和戏曲里，乃至于民间的谣谚和训诂家的训诂里，往往无意之间有三言两语，说出了精辟的见解可以益人神智，如果把它们演绎出来，对文艺理论很有贡献。

按照钱先生的说法，他的《谈艺录》《管锥编》等，固然可以评文论艺，他的文学作品自然也可以评文论艺。并且从某种程度上说，蕴含在文学作品里的谈艺文字更加的自觉，更能代表作者观念的无意间的流露。这些看法虽然未必周密但绝不可小觑。我们认为《窗》就是这样的一篇谈艺的文字。

钱钟书的《论快乐》中快乐指的是什么

一、文中所说的快乐不是单一的，而是人生永远存在的一种诱惑，它是属于精神层面的，这种精神可以使肉体痛苦变成快乐也能让我们忍受变为享受。

二、扩展知识：

1、《论快乐》中的四个论点：快乐是人生永远存在的一种诱惑；快乐是属于精神的；精神可以使肉体痛苦变成快乐；快乐能把忍受变为享受。作者认为这些才是快乐的定义，也是快乐存在的四个层面，而我们的每一分快乐无不包含其中。

2、作品简介：《论快乐》，散文，作者钱钟书，收于其第一本散文集《写在人生边上》。本文是一篇哲理意味浓厚的随笔。思路奔放开阔，文意层层见深。作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。尤其是比喻的修辞手法的巧妙运用，不仅使得文章文采斐然，而且使得议论深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默情趣。

3、作者简介：钱钟书(1910．11．21—1998．12．19)，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。因他周岁“抓周”时抓得一本书，故取名为“钟书”。江苏无锡人。中国现当代著名学者、作家。钱钟书学贯中西，渊博而睿智，在诸多领域成就卓著。他的主要著作有：《写在人生边上》、《人·兽·鬼》、《围城》、《谈艺录》、《宋诗选注》、《旧文四篇》、《管锥编》等。这些著述已被人们当作“钱学”来学习和研究。散文大都收入《写在人生边上》一书。《谈艺录》是一部具有开创性的中西比较诗论。所著多卷本《管锥编》，对中国著名的经史子籍进行考释，并从中西文化和文学的比较上阐发、辨析。钱钟书先生一生淡泊名利、甘于寂寞、著作等身，培养和影响了几代学人，深为世人所景仰。

《 论快乐》是钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇.作者站在人生的边上谈论人生的大问题,但却字字珠玑,大放智慧的异彩,自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地,给予我们丰富多彩的人生启迪.他或旁征博引,或侃侃而谈,文风如行云流水,汪洋恣肆,奇思妙想和真知灼见俯拾皆是.所以钱钟书的文章,须静下心来,认认真真地阅读,仔仔细细地把玩,方能领悟到其中的妙处.

本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔.思路奔放开阔,文意层层见深.作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解.尤其是比喻的修辞手法的巧妙运用,不仅使得文章文采斐然,而且使得议论深入浅出,活泼灵动,通篇蕴含着浓郁的幽默情趣.可以说是作者以一种幽默的情趣,为之披上一件微笑的外衣,轻者令人莞尔,重者令人喷饭,笑过之后又让人沉思良久,再三咀嚼回味……

具体来说,在论述有关“快乐”的以下观点时,比喻的运用尤为出彩：

一、快乐是人生永远存在的一种诱惑.

（1）“快乐在人生里,好比引诱小孩子吃药的方糖,更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子.”

人在一生中要忍受许多痛苦,但是那几分钟或者几天的快乐就赚我们活了一世,这里用“引诱小孩子吃药的方糖”和“跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”来比喻快乐对人生的诱惑作用,体现出对世事的达观、洞悉,形象鲜明,意蕴深刻.

（2）“快乐的引诱,不仅像兔子和方糖,使我们忍受了人生,而且仿佛钓钩上的鱼饵,竟使我们甘心去死.”

人活一世,虽然痛苦,却不悲观,因为可以始终抱着快乐的希望——死后有个天堂在等待我们.那快乐的希望就好像“鱼饵”,而我们就好像明知钓钩有危险仍偏要去抢食饵料的鱼儿一般.所以作者才说“为了快活,我们甚至于愿意慢死”.这里的比喻体现出一种高卓的智慧,表达了作者对人生面对快乐的诱惑而无怨无悔的揶揄和嘲讽.

二、快乐是属于精神的.

“那时刻的灵魂,仿佛害病的眼怕见阳光,撕去皮的伤口接触空气,虽然空气和阳光都是好东西.”

一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激.为了说明这一道理,作者首先借生活中常见的事例来分析,“洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你的口味,主要因为你心上没有挂碍,轻松的灵魂可以专注肉体的感觉,来欣赏,来审定.要是你精神不痛快,像将离别时的筵席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息、泥滋味.”由于离别,哪怕面对的是美味佳肴,精神也是痛苦的,这里用“害病的眼怕见阳光,撕去皮的伤口接触空气”来比喻内心的痛苦,透着灵性,寓意深刻,而又深入浅出,耐人寻味.

三、精神可以使肉体痛苦变成快乐.

“精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料.”

人生常常遭遇痛苦,但精神却可以改变它,使人乐观,使人能够苦中作乐.这时,精神就变成了炼金术,肉体的痛苦就可以变成精神上的快乐.所以,“烧了房子,有庆贺的人；一箪食,一瓢饮,有不改其乐的人；千灾百毒,有谈笑自若的人.”这里的比喻寓意深刻而又浅显易懂,体现出作者广博的知识,敏捷的思维.

四、快乐能把忍受变为享受.

“病是教人学会休息的女教师.”

疾病也是常常遭遇到的痛苦之一.有了病,当然是痛苦的,但如果换个角度来看,病了,可以从紧张忙碌的生活中停下来休息一下.此时,疾病就仿佛一位温柔的女教师,轻声教导你要好好休息,这样我们就可以从病痛里滤出快活来,使健康的消失有种赔偿,从而使对病痛的忍受变为快乐的享受.这里的比喻新奇、贴切,灵性十足,趣味横生.

总之,阅读本篇我们常常为钱老充满智慧的语言拍案叫绝.特别是大量精彩的比喻,喻得机智、妥帖,喻得颇有趣味.它们以联想、想象为桥梁,浅显易懂,透着灵性,寓意深刻,俏皮而耐人寻味,是难得的语言典范